• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: рассусоливание (список заголовков)
02:00 

Анализируя свои методы "изучения" языков, опять прихожу к незамысловатому выводу: я никогда не использую русский в процессе, ничего с ним не сравниваю, в крайнем случае сверяю словарно с английскими или какими-то другими источниками (в случае Индонезии, допустим, попадается что-то голландское, наследие колонизации). Все языки падают в одно место хранения, синтезируя предложения я, опять же, не думаю сначала на русском, пытаясь переводить калькой пословесно. Обратная (и не сказать, чтобы удручающая) сторона этого - мне не придёт в голову лыбиться, встретив имя Сукасрана, или какие-то сочетания звуков, в русском звучащие скабрезно.

Чорт догадал сунуться в эту группу языков, она слишком велика и рыхла, а у меня мало времени и сил. И уж лезть в яванский точно не стану. Но весь экспириенс приятен и полезен, вдобавок Малайят не интересуется котиками и яоем.


@темы: рассусоливание, ресурсы

21:00 

Околокультурологического имха кусок.

изображение

"Послы рок-н-ролла в неритмичной стране" или почему обломался красный Петрушка.

Я не могу сказать, что на слух хорошо понимаю монологи/диалоги в спектаклях Ваянг. Я вообще любую речь неважно понимаю если не вижу артикуляции, что английскую, что русскую, что индонезийскую... Дело не в слухе, а в модуле обработки речи. Так что, тонкости (а они у Асепа Сунандара есть) пока мимо. Однако, там есть и других моментов для анализа множество.

У любой классической пьесы есть чёткий сюжет, понятные персонажи, ход событий. В произведении "Близнецы Чепоты" фабулу можно уложить в пару абзацев. И, как водится, длинный спектакль разбивается паузами/интермедиями, призванными как бы дать комическое отдохновение, сходить справить нужду, и отвлечься. Но у Асепа Сунандара эти паузы становятся особенно важны, впрочем не затеняя спектакля. Чепот спокойно покидает чертоги сказочного пространства, выходит к публике и говорит о вполне современных вещах/ситуациях - о политике, культуре, религии - и люди слушают... куклу. За голеком, понятное дело, тоже человек, кукловод, но именно кукольный персонаж с характерными смешочками, прибаутками, повадками, воспринимается как отдельная личность "из народа". И, изящно и непринуждённо, после "антракта" кукла возвращается в свою волшебную реальность, а сказанное, пережитое остаётся со зрителями.

Даланг Асеп Сунандар речист был и во внекукольной жизни, участвуя например в религиозных диспутах с молодёжью. Ему есть чем поделиться, это не пустое переливание из сосуда в сосуд. А до чего же гармоничным вышел симбиоз человека и куклы, мыслитель помноженный на рупор, помноженный на чаяния публики...

Пьеса "Близнецы Чепоты" (или "Чепот раздвоенный"), говорит о нематериальном наследии, его утрате, возврате, причинах и следствиях. Выйдя за рамки сюжета во время паузы, даланг говорит о параллелях Лаянг Джамуш Калимушада (символе Пандавов) и Панчасилы - индонезийского символа процветающего общества. Bот здесь и начинается моё рассуждение о Петрушке как носителе правды народной и правды государственной.

Петрушка с самого начала не был родным для России, он появился из Европ, только назвался здесь не Панчем/Пульчинеллой/Полишинелем/Гансвурстом а местным именем. Но его роль не особенно отличалась от роли "братцев" - низкая площадная комедия, нарушение правил, потому что кукле можно то, что нельзя актёру.

Как справедливо подметила в беседе okunay, европейские куклотрадиции не избежали влияния Римской империи, где куклы-шарнирки были, как игрушки богатых и как обрядовые элементы. Плюс, принятые в католичестве скульптурные изображения святых (вертеп тоже маленькая диорама-сцена) и мистерии разыгрываемые труппами кукольщиков делали такую форму театра ближе к людям самых разных слоёв.

В России, с огромной аграрной площадью расселения множества народов и неприязнью православной церкви к шутам-скоморохам-лицедеям, только Пётр I (исторически совсем недавний) начал насильно внедрять чуждые массам празднества, господские ассамблеи и массу иных привезённых затей/событий.

Кукольный театр европошиба был чужд, и если городским вельможам ещё пригождался как развлечение, то простым людям откровенно не катил, хотя Петрушка, не являясь театром а будучи потехой на уровне цыгана с пляшущим медведем, как-то закрепился. Он не нёс особенной смысловой нагрузки, зато был совершенно эмоциональным - дать дубиной по башке кукле-полицейскому, получить по башке от уродливой куклы-крали, разбраниться с куклой-попом... Люди хохотали, ругались, а на большее Петрушка не претендовал.

Красным он стал с подачи революционных пропагандистов, и его обычные грубые манеры пришлись ко двору, дополнившись навязанным смыслом "борьбы" с буржуем, стоеросовым полицаем, со служителем культа, и так далее. Полюбили ли его за революционность? Увы, нет, потому что вместе с оправданием применения дубины появились и вопросы реальной жизни, тяжёлые и горестные, и навряд ли Петрушка мог на них ответить - пообещать землю крестьянам, хлеб голодным, равенство и братство. Он так и не вышел из своего разрушительного, циничного и мрачного амплуа, как бы не старались культуртрегеры навязать ему несвойственные функции.

Советские попытки импортировать формат кукольного театра в интересах молодого социалистического государства иногда были небезынтересны, они опирались на энтузиастов, людей увлечённых, ищущих. Опять же пришедшие первоначально из Европы и не нашедшие себе понимания и спектаклей, яванские голеки дали поколение советских тростевых кукол, имеющее (в отличие от перчаточного Петрушки) больший диапазон движений и выразительность. Хотя, их конструктив был значительно изменён, поскольку роли и спектакли писались совершенно иные, и двигались они не по-восточному.

Подъём театра Образцова и ещё некоторых региональных площадок только подчёркивает "декоративность и выставочность" кукольных театров в среднесоветские времена. Увы, вторичность поразила и детские спектакли, и позже передачи на телевидении для детей. Взрослые спектакли тоже не тянули высокую планку, выигрывая за счёт музыкальности, ревю-стиля, ненужного гротеска и карикатурности. Художники находились в рамках, внутри которых ещё можно симпатично отыграть "Красную Шапочку" или Кибальчиша, но уже не что-то менее простое по подаче. Соседи, восточноевропейцы например, плавно прогнулись, поручив куклам злободневные спектакли и снимая в мультстудиях новаторские кукольные мультфильмы, но там это оставалось на базе многовековых традиций, поэтому Гурвинек и Спейбл или Песочный Человечек совершенно аутентичны и многомерны.

Если вернуться к восточным кукольным театрам, то там спектакли складываются из нескольких плоскостей - развлекательной, эстетической, поучительной, традицио-несущей, и эти плоскости не мешают друг-другу, а наоборот - поддерживают. В РФ Петрушка утратил народность "продавшись" идеологам, не обрёл интереса культурной публики, а был и остался со своими потомками чисто зрелищем занять время, от кукольного театра не принято ждать глубин.

Про общую парадигму восприятия любых кукол у меня здесь не раз было, и наверное будет ещё, нерадостное, к сожалению. А кукольный театр в этой стране обречён существовать игрой энтузиастов, убыточным малопопулярным зрелищем, и на какой-нибудь очередной волне социальной движухи может появиться над пеной дней знакомый силуэт носача с дубинкой, однако другого я не предвижу. Культура с эффектом "degrade".

@темы: рассусоливание, куклицы, однатанцую

17:00 

Ещё себе кладу статью Феризала Рамли, и наверное на выходных надо напиться. Находясь внутри ситуации, я привычно игнорирую ряд вещей, или категоризирую "так записано в Книге Судеб"... Но когда на чужом языке, близкие моим рассуждениям вещи говорят индонезийские, малайские, ещё какие-то думающие люди, то земной шар немедленно съёживается, прятаться некуда. Слишком сходные тренды, слишком неизбежные риски. Я совсем не тяну на патриота, особенно когда понимаю, что стоило бы предпринять с прицелом на будущее, а не фапаю на сиюминутный профит временщиков. Но это не значит, что мне безразличен путь страны и хьюманов. Как ни забавно, таким как я практически гарантированы безразличие и неприязнь всех участников - страны и человечества в том числе. Ибо, временщичество опирается на вещи, против которых на данном этапе я (и кто-либо ещё) бессильны. Меритократия - миф, и даже не слишком красивый и умный.

****under the cut****

@темы: однатанцую, рассусоливание, ресурсы

13:30 

Опять же, из трудов Вейнтрауба.
И опять аналогии меня стремают.
Конечно, у каждого режима сходные пути в формировании национальных "скреп", и в многонациональной Индонезии сходные веяния. Но продукция отечественных мультипликаторов на темы былинные меня жутит.

Когда на полках магазинов появятся хлопья к завтраку "Добрынина сила"? Кажется, что вот-вот.


@темы: абырвалг, рассусоливание

00:00 

Пора ввести в пантеон антибога Вишню. Он заведует разнузданной карнальностью, вроде Вакха, например. Олицетворение всего kasar.

Это здоровенный пузатый тёмно-красный мужичидло, в бермудах с яркими неприличными принтами. Он громогласно бугагирует, жрёт руками и брызжет жыром при этом, пиво каплет на пузо и волосатые перси, дым сигарищи он, ничтоже сумняшеся, пускает в лицо. Лапает женскую расу за все выпуклости и впадины, портит воздух, и словарь его активный ограничен и агрессивен. Потомков у него не счесть. Далее, и так всё представимо.

Скорее всего, антибог Вишня неспособен к такому изящному проявлению как уважение, но божка пошлости Павсикакия он побаивается и считает продвинутым, даже культурным.

Навряд ли я буду упоминать его часто.

@темы: однатанцую, рассусоливание

18:00 

Погода крайне приятна, тепла, уютна и в меру сыра, да ещё и без резкого ветра/солнца. Прогулка в новых гадах пошла на пользу. В процессе мне вступило, что зря хронически брюзжу на пользователей бждяк, и вот почему:

Я первый противник "элитности", взято в скобки не случайно. Элитность не начинается с приобретением предмета, недвижимости, активов и прочей хни. Она происходит из других источников. От этого отталкиваясь, я с таким же успехом могу впереться не на DoA, а на утренник с детским кино, угрюмо запахнуться в белое пальто с лампасами, и ворчать что на экране ни разу не Феллини, Бергман или Шванкмайер. Кто звал-то смотреть?

Люди покупают куколок и реализуют как могут свои... эээ, сказки? Ну, реализуют, короче. Как умеют. Какие есть, истории или иллюзии или называйте иначе. Я занимаюсь примерно тем же, если посмотреть с высокой пагоды, и ни разу не могу показать блестящие плоды мастерства, уж не важно, по каким причинам. Критику балета не обязательно уметь делать фуэте в бешеном темпе, а критику оперы петь как прима, но я-то не профи, а так, пописать...

Туева хуча йуношества любит анимэ и даже мангу, рисует типа "додзики", и всё такое, но я же не набрасываюсь на подростков с обличениями в шаблонности/тупизме/криворукости?

Короче, надо завязывать с претензиями к человечеству, это трёп пустопорожний. Никто же не подходит с ломиком к постаменту среди магнолий, на котором я регулярно торчу в пресловутом белом пальто, никто особо не пытается у*бать за заносчивость, надо и мне быть мудрее.

@темы: абырвалг, рассусоливание

10:00 

Шарюсь по DoA, просто так, и кажется мне, что небо было выше. Ну та же ветка - обсуждение доллзоновских MSD - почему эти люди не видят? Наносят мейк/блаш, гордятся собой, получают похвалы, но это же не работа а просто бескультурное ляпанье? Диатезные лица в пятнах, фломастерные чорные брови, дичайшие сочетания цветов...

Нет, не все, тут конечно я гиперболизирую масштаб, есть вкусно поданные буратины, но остаётся ощущение, что с относительной массовостью "хобби" уровень совсем рухнул.

@темы: рассусоливание, куклицы

17:00 

Это исполнение ностальгично, пахнет магией остроконечных шляп, яблоками и наивностью семидесятых, и под него можно принимать эпичные позы.

Всё потому, что я давно не могу добиться ощущения, что у меня есть будущее. Не чувствую его, как когда-то. Прошлого целый КамАЗ, будущего - хоть туманного и дурного - нет. Судьба забуксовала. Это трудно, нельзя уверенно планировать, располагать временем и собой, намечать. На фоне сдувающегося скафандра, возможность смотреть вперёд, а не ходить затылком по курсу, была бы очень кстати.

Нищебродское состояние не от недостатка материального, а от отсутствия нематериального. Впереди уикэнд, и хорошо бы его не забивать мелкими случайными необходимостями, а плавно расставить приоритеты как верстовые столбы, и продержаться. Только, во временном вакууме смысл теряется: еда на сегодня есть, чистая рубаха есть, значит можно читать/учиться/прокрастинировать, позволяя себе в пустоте пропадать. Зачем напрягаться, если "во имя чего" (или кого) практически неочевидно?

Мне очень пригодился бы клон, которому не надо объяснять себя - это ужасно утомляет и бесит.
А так - уподобившись сферическому коню в вакууме - я никто, нигде и никогда.

@темы: рассусоливание, ресурсы

22:00 

Прочёсываю всякие "новинки", ибо в битве за сердца девочек и кошельки родителей проигрывают все кукольные производчики.

Нннда. My Ballerina Dolls.

Ничего о них не могу сказать, кроме того, что в их создании участвовала балерина, и что полиуретановые куклы ростом 23" (почти 60 см), стоить по ожиданиям должны между 80$-90$.
Нет, всё же скажу: они оставляют ощущение нахватанного наспех, и получился врезультат: тренд анимашности не усвоен, привкус шарнирности не прозвучал, тема Щелкунчика не раскрыта. Клара-Мари рэндомно одета и вряд ли сможет танцевать в валеночках, Принц не понял что происходит.

Тем не менее, их наверняка можно кастомизировать и считать дешёвой/непафосной альтернативой бждякам.


@темы: куклицы, рассусоливание, ресурсы

15:30 

Возможно, музыка с ярко выраженной ритмической канвой воспринимается с определённой точки зрения как карнальная и "дикарская". Одна знакомая музыковедша пробовала мне объяснить в корректных терминах, но только взбесила это было старорежимное советское уложение. Действительно, советские принципы народной музыкальности были неотличимы от принципов "песен для народа" времён Третьего рейха - простота, плавность мелодии, легко повторимые слова и акорды. Любимая охлосом лезгинка или иные народные танцы только подчёркивали разрыв между солидной официозной формой и неформальным дикарством, вроде джаза, который всё же в архипричёсанной форме просачивался в легальные жанры, ибо был "музыкой угнетаемых рабов".


@темы: рассусоливание, ресурсы

03:30 

Сегодня, в гостях у давней приятельницы мы беседовали. О причинах, а скорее последствиях её неуверенности в себе. Она боится выставлять свой крафт на продажу (вазочки, шкатулки, типа декупажа) - а вдруг кто-то что-то нехорошее скажет? Ей необходимо всегда чьё-то мнение, с чем-то соотноситься. И она не смогла ответить, почему центр уверенности всегда снаружи, а не внутри неё.

Вопрос наверное непростой... Как и другие, опять всплывшие, как всегда. Откуда взялись вот такие вот понятия о "добре и зле", как коррелирует собственное представление о мире с представлениями других и с "реальным миром" (а что это? а есть общая "настоящая" реальность?).

Словом, это опять приоритет эмоций, к чему бы они не вели.
Никто не абсолютно объективен, но полагаться на чудо, ждать магии, считать что произошло волшебство - это пассивный залог. Если жизнь складывается на этом фоне - ну и славно. А если нет, то что? Считать, что чудо всё равно произойдёт и надо просто дождаться?

С людьми адово трудно.


@темы: рассусоливание, ресурсы

14:00 

Воздушные замки знакомых надуты ожиданием чудес, благоволением "мироздания", божьим промыслом, и прочими тонкими воздухами гомеопатическими. Если устранить саму возможность волшебства как идею, замки сдуваются, оставляя кучку скомканной пёстрой оболочки.

Мечтания вместо действий.
Пассивность и зависимость.

@темы: рассусоливание, лютики

11:30 

Продолжение флэшмоба слегка настигло.

Диктатор и жывотные (включая В. Леонтьева).

0] В детстве мне конечно же хотелось собаку (не щенка), но на моё день рождения (в 5 лет) с лестницы забрёл чистый чорно-белый испуганный кот, примерно годовалый. Хозяев искали но не нашли, и он остался. Мы звали его Урка. Он прожил в семье лет 10, затем, когда у отца началась аллергия, ещё несколько лет у других людей. Меня Урка считал за ровню и при каждой удобной возможности драл на лоскуты, сестру кротко терпел, мать считал за автомат дающий еду по мяучьему сигналу (он прав, это маман характеризует), а отца уважал.
1] Всю дорогу детства, йуности и далее мне доставались ничейные жывотные на спасение, птицы и рыбы. Они доживали у меня (если мелкие твари), или пристроенные в "хорошие руки" (кошки и пёсы), отдельно можно назвать Карлу I и Карлу II - ворон, династию крыс, и улитку виноградную Феликса.
2] Несмотря на вышесказанное, я считаю содержание животных дома дурной извращённой практикой. Люди не так часто утруждаются понять своих тварей, зато часто в своём восприятии их антропоморфизируют, что совсем неполезно и неконгруэнтно. Если собак хоть писать-гадить выводят, то кастрированные кошки сидят в душных перегретых квартирах, где им совершенно нечего делать, только есть "корм", лизать шерсть и болеть.
3] Я нормально отношусь ко всем тварям, и для установления контакта могу прикасаться к ним, гладить кошку, чесать пса или дружески похлопать коня. Но ни разу не испытываю противоестественного желания тискать, наглаживать часами, брать на колени надолго, и т. д. Иногда у меня получалось неплохо играть с незнакомыми животными, к обоюдному удовольствию.
4] Хотя в моём активе выкормленный с желтопухого возраста голубь, я их презираю, и птиц в целом не особо люблю (вороны особняком, они сложного поведения). Особенно жуток волнистый попугайчик моих племянников, которого научили "разговаривать", и он продуцирует потоки шизофазии.
5] После удирания из заброшенной деревни Псковской области, от волков на одноглазой старой кобыле, я доверяю простецким лошадям несколько больше, чем чопорным коням Сестрорецкой конно-спортивной школы, они чутко реагируют на запахи и другие сигналы окружения, особенно если не лениться и регулярно наблюдать их поведение/реакции.
6] Я надеюсь больше не спасать никого, обречённые должны умирать. Это относится к зверям, людям, и Диктатору.
7] Одно из ужасных созданий, которое в 1982 году заставило меня со звоном дропнуть челюсть на пол, называется Валерий Леонтьев. Он не единственная эпитома пошлости, и может даже не самая знойная, но персонально непереносимая. Сочетание внешней эстетики советской эстрады, исполения типичных шлягеров, эээ... странных преставлений певца о привлекательности и некоей внутренней оголтелости и кликушества, даёт в сумме...
8] В детстве/йуности у меня были комиксы/истории про Валеру и прочих персонажей. Там более-менее эксплуатировался и повторялся сюжет: в сгущающихся обстоятельствах Валера держится-держится, при помощи других действующих лиц зоопарка, но под давлением кондиций из него вылетает затычка (вполне овеществлённая, можно я не буду развивать тему?), и наступает комический кошмар.
9] Годы показали, что доступность стилистов и дизайнеров ничуть не изменила ситуацию. Но самое невыносимое, когда В. Леонтьев говорит и действует на полном серьёзе. Это именно то сочетание разнузданного бабуинства и сосредоточенности, которое так присуще божку пошлости Павсикакию и его прислужникам.

@темы: абырвалг, мемориз, рассусоливание

01:00 

В феврале Бобу Марли могло бы исполниться 70.
Я периодически удивляюсь, что его не сделали экшн-куклой. НО! Это было бы совершенно неправильно. Потому, что Боб был против Вавилона, коим и является общество потребления.
И мне очень хочется некоторым людям прописать курс трын-травы, потому что в своеобычном состоянии они боятся думать, чувствовать, понимать.

изображение

@темы: мемориз, рассусоливание

21:30 

Я полагаю, это финиш участия во флэшмобе.
За поглощением литрика чорного Крушовице меня настиг внутренняя амфибия Бадмажаб Кубулеевич, велит ответить на его флэшмобное предложение: ощущения. ОК, пора свести функционал скафандра в более-менее стройную форму.

[0] Зрение: несмотря на суммарную полутораглазость, оно у меня диоптрийно отменное, особенно при пониженном дискретном освещении и рассматривании отдалённых объектов. И это основное, что приносит мне инфу и удовлетворение. Было дело - в ленинградском метро напротив сидел мужик в коричневом костюме, розовой рубахе и зелёном галстуке. Это вроде как хоррор даже во времена моего детства, но сие зрелище породило во мне концепцию "шиповника" - всё на свете есть сочетание красного и зелёного, даже если это синий и жолтый - они сдвинуты от изначальной точки по тону но были красным и зелёным. Сказать, что Диктатор визуал? См. дальше.
[1] Слух: в музыкальном плане почти абсолютный, но это не врождённое а прокачанное, вследствие музыкальных интересов и занятий. По жизни я плохо разбираю что говорят, переспрашиваю как дедун-тугоух, это не уши а мозги виноваты. Зато придаю много значения эмбиентным звукам (вроде шума в электричке или цеха завода, или менее насыщенного фона), в которых слышу оратории, органные концерты, венские вальсы, шотландские военные волынки и туеву хучу прочего, труднопередаваемого но дивного.
[2] Вкус: хвастаться нечем, это самое пренебрежимое, пища мне безразлична и изрядно запрещена (аллергия), еда должна быть не слишком убита обработкой и из свежих (насколько можно) ингредиентов, а остальное малозначимо. Большинство итемов быстропита ужасно и мертво на вкус/запах, это я могу уверенно сказать, но в спектре "достойной" еды вкус неважен, поэтому дома у меня соли нет - а к чему?
[3] Обоняние: переразвитое, это убедительный источник информации. Я не делю запахи на приятные/неприятные, потому что есть богатые информативные, и есть слишком интенсивные и однообразные. Я не понимаю, как женщины выбирают парфюм, потому что он никогда не согласуется с чем-то происходящим вне женщины, а мужские парфюмерные запахи меня устраивают при условии незнойности и приглушённости. Идеальный парфюм был у моего приятеля, не помню чей/название, но это был лёд, хвоя и немного старого седла и трубки. Скромно и стильно.
[4] Осязание: второе пренебрежимое, особенно теперь, когда оно подбито. Ненавижу жир на пальцах когда пытаюсь что-то осязать (куколок, хехехе), не люблю прикосновения к себе. Ничего больше не могу придумать.
[5] Вестибулярное: Слабый у меня исторически этот агрегат. Уже много лет колбасит без внешнего воздействия, головокружения нон-стоп, с закрытыми глазами я даже не могу сказать с уверенностью в какую сторону поворачивает маршрутка. Так что, больше сил трачу на игнорирование карусели, чем руководствуюсь сигналами с той стороны. Но довольно точно могу определить вес объекта, если в силах его приподнять.
[6] Шестое чувство: так называемое. Наверное предки мои были неандертальцы. Интуицию, дочь совокупностей информационных, я именую "копчиковой железой" (в обиходе это называют "жопой чую"), очень ценю и использую, хотя было бы легче, если бы мне было доступно считывание языка телесного. Но и без понимания намёков глазами-руками-и т. д. инфы достаточно, чтобы убрать со стола ножи, когда седьмая вода на киселе потенциально готов обостриться в процессе застолья семейного. (Было дело, давно, и с теми людьми меня ничто боле не связывает).
[7] Ощущения как чувства: с эмоциями швах. В дитячестве их из меня типа пытались добыть, считали за бешенство холериком, и тогда началась мимикрия и рассуждения мои "Что не так с этим миром?". Умею яриться и гневаться, этак неярко, что когда-то было трудноуправляемо, но с возрастом пришёл контроль. Таким образом использую имеющееся, созидательный гнев и оживляж картины, а ежели мимикрические проявления нивелировать, то фактически нет у меня чувств как эмоций.
[8] Многомерность/синестезия: не думаю, что я законченный синэстетик, но если в малые годы, в Филармонии на каком-то пассаже Вивальди несколько красных блуз в зале выделялись из фона, если запахи укладываются в каллиграфический вензель, числа могут иметь благой или неблагой цвет, а массаж шкирки вызывает калейдоскопические огнистые видения, то где-то так, и что-то там. Я всё сразу пакую в восприятие, а потом перевожу в общепринятое - если необходимо выдать мнение.
[9] Конструктивное/конгруэнтное/когерентное: это ощущение баланса или дисбаланса. Личное, само собой, но относится к чему угодно - моде, мелодии, поступкам, помыслам, реально ко всему это применимо.

@темы: рассусоливание

01:00 

А теперь часть третья в цепочке постов. Околокультурная и несуразная.

Был, и всё ещё есть сунданский язык. По рассчётам лингвистов начала ХХ века, к миллениуму этот язык должен был вымереть. Нет, на нём всё ещё говорят примерно 25 миллионов (по другим данным около 35 миллионов), около 15% населения Индонезии, точнее Западной Явы. Когда он исчезнет, а это неминуемо, уйдёт не только словарь из 40000 слов и литература написанная за много сотен лет. Уйдёт прекрасный алфавит, понятийное пространство, ощущение аутентичности, и ещё многое, вероятно относящееся к категории "Что имеем - не храним, потерявши - плачем."

Почему вымирает такой древний выразительный язык? Потому, что слишком сложный для изучения в современных образовательных учереждениях. На нём болтают дома, кое-как пишут с ошибками, а в школе всё на "общем" синтетическом индонезийском, стартовавшим со стандартизированного малайского, вобравшим в себя огромное количество голландских, яванских, арабских, немного английских и прочих слов. Слов и понятий. Как сказать на сунданском "электричество"? А никак. Это для рисовода там раздолье, пока, но рис в гористой Сунде выращивают не как все, посуху а не в заливных прудах, так что и этот раздел уйдёт в угоду аграрным переменам. Рис закупается у соседей, а на земле растут плантации масляных пальм, на продажу сала.

Голландцы, будучи колонизаторами лет четыреста, не рвались делать свой язык обязательным на землях Нусантары, и даже скорее дистанцировались, тем не менее в индонезийском современные понятия оттуда. Зачем морочиться со сложной системой вежливых обращений и запоминать каскад положенных по субординации терминов? Как объяснять школьникам, что есть не только "господин" и "брат", но и нюансы адресации по линии матери, отца, пола возраста и положения?

Жизнь в самом течении своём меняется и неумолимо. И, как это бывает, ускорение потока отбрасывает центростремительной силой на обочину всё "необязательное". Избыточную прихотливость повествования, тонкие сравнения, малопонятные современным людям эмоции или веления долга устаревшие вместе с профессиями.

Сунданцы исторически жили в довольно обособленных селениях, слыли и слывут упорными, независимыми и ироничными. Это совсем не тот контингент, готорый поддаётся массовой обработке комбайном. Теперь, когда их собственное задумчивое понимание ислама (при параллельной любви к анимистическим древним повериям) совсем не вписывается в надвигающуюся исламизацию, являющуюся вкусной частью популизма политиков (дёшево и сердито стать в одночасье белым, пушистым, непререкаемым и неприкосновенным), язык несущий слишком много вопросов должен исчезнуть. Язык, которому не хватает скорости выпалить примитивную фразу, должен исчезнуть. (Кстати, они очень славно и звучно тараторят, но о своём о древнем, а не о мобилах, биржевых сводках и подтяжке лица).

Можно подумать, что я тут красиво страдаю по очередной фэнтези-теме... Нет, отнюдь нет. Я пытаюсь понять, что увижу за оставшиеся годы жизни. Мир вокруг за какую-то сотню-полторы лет ОЧЕНЬ сильно изменился, и в частности: кто-нибудь заметил, что понятия "контркультура" как бы больше и нет? Были неформалы, панки-хиппи-готы-итд, им этот термин и выпал. Недавняя волна дурацких эмовцев уже не была контркультурой, или просто культурной, а всего лишь извивом общества потребления, очередной позой из камасутры потреблядей.

Зато, наоборот, кто такие хипстеры? Неформалы? Хехе, это вполне формальная стилистика торчащая со всех обложек, фотографических и графических. Конфликтующие индивиды уже имеют мало отношения к современной культуре, будь это креаклы на глупой демонстрации непонятно чего, или "террористы" рисующие МПХ во всё поднимающееся пространство разводного моста.

Неторопливо вдаль навсегда уйдёт всё, что нагружено понятиями и размышлениями, памятью и чувствами. Вместо гамелана останется пара синтезаторов, вместо сложного строя пелог или салендро останутся три с половиной аккорда, которыми успешно обходится индо-попса по имени дангдут. А что здесь? Что уйдёт и останется здесь?

Выбор невелик. Тщательные (а то и халтурные) подделки под культурные/исторические ценности и жёвка-кола-миккимаус. Наступает время кластерного влияния, кто-то зовёт его глобализацией, однако это всего лишь перестановка сил, вместо тысячи маленьких ферм один колхоз-милионник, вместо палитры народов и мнений однородное стадо, которое само выбросит прочь мавериков и мисфитов, во имя добра и комфорта.

@темы: рассусоливание

23:30 

Уже довольно давно меня поразила статья малазийского журналиста, и с тех пор крутится в голове. Он идеалист, но из тех, с кем мне очень хотелось бы побеседовать, редкое дело. Вот мой перевод этой статьи, для желающих ссылка на оригинал. Я не профи, но весьма скрупулёзно перевожу, поэтому лишь два слэнговых слова оставлены как есть, возможно рафинированный журналист ошибся в их написании, я не нахожу их в слэнговых употреблениях.


------------------------------------
Farish A. Noor
Жизнь в вульгарные времена.


Для припудренного, носящего льняные костюмы субъекта, вроде меня, довольно редкое событие разъяриться публично, таким образом я пишу эту заметку с долей смущения, начнём с этого. Недавно, во время одной из моих охот на антиквариат в районе Центрального Рынка, я испытал нечто, поднявшее моё артериальное давление в такой степени, что это гарантировало написание статьи по мотивам.

Пробираясь между горами сделанного в рассчёте на туристов кича, который изображает современное народное творчество и промысел Юго-восточной Азии, (лелея слабую надежду действительно натолкнуться на что-то стоящее приобретения, но совершенно напрасно), я услышал разговор неких молодых паршивцев. Они смотрели на кукол Ваянг Кулит висящих на двери одной из лавок рынка, тыкая пальцем в сторону фигур героев Махабхараты - Юдистиры и Арджуны, двоих из пяти братьев Пандавов. Панкоголовый паршивец сказал своему бритому налысо приятелю с кольцом в носу: "Герои, тоже мне. Тощие, на переодетых баб тянут, типа. Мышц на руках нет, какие из них герои? Да пидоры это!"

В нормальных обстоятельствах я бы не обратил внимания на подобное невежественное замечание. Если малазийцы не удосуживаются почитать немного про собственную культуру и историю, то с какой стати нам оскорбляться, когда туристы говорят аналогичные вещи и думают аналогичные мысли? Кто готов объяснить братухам-паршивцам, отчего героические фигуры Махабхараты в переложении Нусантары были и остаются тонкого сложения, изящные, почти женственные? Даже если я взобрался бы на свой ящик из-под мыла чтобы разразиться внезапной лекцией об эстетике маскулинности в Юго-восточной Азии, кто стал бы слушать? Вместо этого, я только проклял своё невезение в поисках хотя бы одного приличного образца ювелирных украшений нёня...

Но, спустя месяц, события заставили меня вернуться к тому эпизоду. Словно размахивая руками после драки, я сожалею что не стал отстаивать свои позиции, не защитил тонкие руки старого доброго Арджуны, того самого, который с длинными ресницами и чувственными пухлыми губами. Я сожалею о самом факте того, что уклонился, не встал на защиту значимости утончённости супротив неотвратимого, неотступного, вонючего потока вульгарного и вульгарности. Ибо, мы без сомнения живём в вульгарное время.

Приметы вульгаризма нынче окружают нас со всех сторон: политики утратили взвешенность и хватаются за оружие, вопят кровавые триумфальные лозунги при одном виде микрофона. Влиятельные лица полагают, что их могущество так велико, что особняк, который они строят, должен всецело отображать масштаб владельца, до такой степени, что их жилища начинают превосходить дворцы одинаково размерами и пошлостью. Аргументы сталкиваются уже не с контраргументами, а с судебными тяжбами или угрозами свести счёты. Слишком невыносимо для наших любимых "Азиатских ценностей", которые предположительно должны быть ох какими утончёнными, рафинированными и отмеченными мудростью.

Однако прочтение Битвы пяти Пандавов (малайского переложения Махабхараты) указывает на другие года, когда могущество было заметно и понимаемо без беспощадной пиротехники; скорее обратное: как сдержанность, контроль, самообладание и манеры. Фигуры Юдистиры и Арджуны воплощают эту эстетику и моральный идеал во плоти. В Битве Пандавов (впрочем, как и в случае множества других эпических историй древней Нусантары) идеальный герой это человек, который ограничивает себя скорее, нежели позволяет своим эго и либидо сорваться с цепи. Идеальный герой медитирует (встречаются продолжительные эпизоды медитации в пещерах и горах, составляющие весьма живописные кадры), умерен в еде (отсюда тонкая талия, ничего общего с пилатес), говорит и того меньше (ещё один Бергмановский нюанс, в идеале снятый на зернистый монохром) и когда он должен сражаться, то часто вынужден бороться со своим сознанием до, во время, и после кровавого побоища.

Пока уродливые, мопсолицые, в бугристых мышцах, неуклюжие плохиши первыми хватаются за свои крисы, идеальный герой вынимает оружие из ножен со всей элегантностью чайной церемонии, полностью осознавая последствия своего поступка и чем придётся поплатиться после. Именно поэтому все негодяи присутствующие в представлениях Ваянг склонны обладать глазами навыкате, толстыми губами, преувеличенными носами, пивными пузами, тяжёлыми мускулистыми руками и ногами, толстыми запястьями и щиколотками. Практически всё в них и их телах говорит языком избыточности и преувеличения: слишком много страстей, слишком много гнева, слишком много тестостерона, слишком много волос на лице, слишком много перца в их рационе.

Утончённое против вульгарного: диалектика морали во вселенной Юго-восточной Азии опиралась на некоторое количество сводов, включая эстетический, моральный, политический. Вульгарный злодей подавляет, изводит, запугивает, угрожает влиянием, никого не слушает. Современный аналог сохраняет внешнее сходство: ничем не гнушается, его дом делает соседские карликовыми, его караоке с мощностью Кракатау оставляет его друзей глухими и обалдевшими, рядом с его внедорожником и брюликами гангстерские сутенёры выглядят как церковные служки.

Напротив, утончённый герой сопротивляется, находя силу в последовательности, упорстве и тихой решимости. В то время как бандитствующие вульгарные войска насилуют и грабят, он медитирует на скале, концентрируя всю силу вселенной в своём мизинце, ожидая момента чтобы обнажить свой узкий женственный крис, который взлетит в небо и порешит грязную банду. Современным аналогом стал бы политик, который придерживает язык, который умеряет свои речи, который успокаивает толпу - а не накручивает машину ненависти. Современный утончённый герой знает, что для нации имеет значение не очередной жирный уродливый торговый центр или небоскрёб, а чистые счета и успешные проверки. Он знает, что важна не марка его машины, а как он её водит.

Когда-то мы были утончёнными людьми. (Хорошо, пусть не все из нас, конечно, но здесь я пытаюсь быть великодушным в полулести). Это был регион, где могущество просматривалось не сквозь призму насилия и кровопролития, но демонстрировалось путём рассчётливой умеренности, которая совершенствовалась и выражалась в элегантных, благородных, цивилизованных манерах. Чёрт возьми, тогда у нас был класс.

Теперь наши утончённые герои отброшены как пидоры, мотоциклетные банды за одну ночь стали патриотами а истерические демагоги и ненавистники стали публичными фигурами. Какой грязный удар для нации, которая могла бы целить куда выше. Мы живём в вульгарные времена, и всё теперь кажется таким koman и chekai...

@темы: ресурсы, рассусоливание, писакля, однатанцую, ПИСАКЛR

09:30 

Никто не хочет мне отвечать на вопросы типа: "Если такой умный, то чего такой несчастный?". В лучшем случае, я получу какую-нибудь благоглупость а-ля: "В многоей мудрости много печали", агаага. Хвост павсикакочий...
Кислое лицо=прокисшие мысли и забродивший ум.

У меня была одноклассница и соседка Жанна, в начальной школе, она часто болела (что устраивало её паническую маманю), и меня звали её развлекать. Вот у нас была самодельная театрообразная примитивная кукла, принц-хохотун. Дурак, но не злодей и не трус. Жанну развлекал. Носитель позитива.

Я полагаю, что "умные" вещи, будучи высказаны мрачно и на полном серьёзе, редко впечатляют и откладываются в башке так, как запоминается это от смеющегося, умеющего понять (даже то, что в обществе не принято понимать).

@темы: лютики, рассусоливание

17:30 

Ладно, мне тут недостаёт на большую речь, я только продолжаю думать о том, чем должна обязательно оснащаться кукла способная позировать в стиле Нусантары. Вот одно из видео, чисто пронаблюдать движения, на этом месте должно было бы быть несколько видео, и в том числе про боевые искусства региона - пластика близка.


@темы: рассусоливание, ресурсы

17:30 

Я так понимаю, это мне флэшмоб от U-Gin Starr прилетел, про мечты детства.

В детстве, с самого начала, мне хотелось, чтобы от меня все отстали в этом мире, и поскорее попасть в свой родной. И мне было конгруэнтно с предметами, особенно с куклами. Поэтому мне нравилось играть, например, в штурмовик и бегать вокруг корпуса детсада, минимально пересекаясь с гуляющими личинками людей. Мечтать о том, чтобы стать космонавтом или водолазом? Ну не всерьёз же, ибо всерьёз мне хотелось - см. выше - чтобы оставили в покое, и оставили с куклами. Но по причине постоянных хворей, иногда только и оставалось как валяться ничком и придумывать сладкий мир одинокого исследователя - никаких невнятных надуманных добра или зла, сплошь сосредоточение и трансценденция. Книги, языки, полутона и звуки, артефакты и другие измерения.

Реалистичный взгляд на стандартную судьбу советского младенца привёл меня (за ухо, из школы почти выгнали) в 15 лет на завод, пыщьпыщь Ломоносовский фарфоровый, и детство, толком не состоявшись, совсем закончилось. Ни там, ни в других керамических конторах, запустить в производство кукол не удалось, но удалось зарабатывать на дополнительную учобу/карьеру (у меня их много было), музыкальную. Поступить куда-либо поближе к куклам было тогда нереально - слишком элитные места для "детей людей искусства".

В целом, мечт о себе у меня в детстве или йуности не было, а намерения более-менее сбылись. Я давно сисадмин в кругу компов, людей держу обычно поодаль, и у меня много куклиц, языки, исследования и другие измерения. Даже не потребовалось улетать на Луну или лезть в полосатом трико в Марианскую впадину.

Хотя, кое-что не сбылось, и не могло сбыться. Мне лучше было бы в своём нативном мире, среди подобных, а не в сольном проекте.

@темы: мемориз, рассусоливание

panopticum

главная